Ya muqallibal qulub, tsabbit qolbi ‘ala diinik. Do’a ini diriwayatkan dalam Hadits At-Tirmidzi, di mana Nabi Muhammad SAW memohon keteguhan iman kepada Allah SWT agar hati tetap istiqamah di jalan-Nya.
Gerhana Mata Hati, “mata hati” yang berarti nurani, kepekaan batin, atau kemampuan melihat dengan hati (insight, bukan sekadar penglihatan fisik). Kalau matahari saja bisa gerhana — tertutup sesaat lalu terang lagi — maka “mata hati” pun bisa mengalami hal serupa: tertutup oleh nafsu, kesombongan, ambisi, atau kelalaian, sampai orang tak lagi bisa membedakan benar-salah, jujur-culas.
Fenomena gerhana, dalam pengertian astronomis, adalah peristiwa terhalangnya cahaya oleh suatu benda langit sehingga menimbulkan bayangan gelap. Terdapat dua tingkatan bayangan tersebut: penumbra — gelap sebagian, di mana cahaya masih menembus meski terhalang sebagian; dan umbra — gelap total, di mana cahaya benar-benar tertutup sepenuhnya.
Analogi ini menjadi pijakan reflektif dalam sinau bareng kali ini, dengan menempatkan fenomena kosmis tersebut sebagai cermin bagi kondisi batin manusia — khususnya menyangkut hati, dalam pengertian ganda yang dikenal dalam khazanah keilmuan Islam: hati fisik (jantung) dan hati qolbu (ruhaniah).
Secara fisiologis, hati fisik memiliki tekstur kenyal, didominasi jaringan lunak yang kaya aliran darah, serta terkoneksi aktif dengan sistem saraf otak. Namun hati dalam makna qolbu bersifat lebih kompleks: ia adalah wilayah rasa dan ruhani yang dapat bersifat lembut, namun dalam kondisi tertentu dapat pula mengeras melebihi batu. Pada titik inilah gerhana qolbu — baik yang sifatnya parsial maupun total — menjadi mungkin terjadi.
Sebagaimana hati fisik memerlukan perawatan dan dosis yang tepat agar berfungsi sehat, qolbu pun demikian. Ia membutuhkan penjagaan, perawatan, serta aturan pemakaian yang proporsional. Ketika terjadi kelebihan dosis — dalam arti keyakinan diri yang berlebihan atau kekeliruan orientasi batin — yang muncul adalah sikap ujub (bangga diri berlebihan), jumawa, kesombongan, keputusasaan, frustrasi, hingga su’udzon (prasangka buruk).
Ketertutupan atau kegelapan qolbu berdampak pada hilangnya keharmonisan antarmanusia, bahkan menyulitkan masuknya cahaya hidayah ke dalam diri. Kondisi ini semakin nyata terlihat dalam berbagai ranah kehidupan kontemporer — mulai dari dunia niaga, politik, hingga persoalan-persoalan yang semestinya diselesaikan dengan pendekatan hati, namun kini justru lebih sering diselesaikan dengan kekerasan dan ketegasan yang meniadakan unsur kasih sayang dan kelembutan.
Ketika unsur-unsur tersebut memudar, perpecahan di tengah umat berpotensi mengarah pada kehancuran kolektif. Musyawarah dan rembuk bersama sebagai mekanisme penyelesaian yang beradab pun tergantikan oleh lobi-lobi kesepakatan yang justru melanggar konstitusi — demi membangun sebuah konstruksi tatanan yang sesungguhnya bersifat imitatif. Hukum dan aturan pun menjadi gagal ditegakkan; rambu-rambu serta ketetapan yang seharusnya menjadi pijakan bersama, justru sengaja dibatalkan.
Tema ini jadi pintu masuk untuk merenungkan: Apa sesungguhnya yang menjadi penyebab utama hati manusia mengalami “gerhana” — apakah faktor internal (nafsu, ambisi, kelalaian) atau faktor eksternal (sistem, tekanan sosial, budaya digital)? Ataukah justru kondisi gelap tersebut sudah dianggap sebagai kewajaran?
Sinau bareng dalam forum Maiyah ini tidak dimaksudkan sebagai ajang adu argumentasi untuk mencari siapa yang paling benar. Forum ini lebih tepat dipahami sebagai sebuah laboratorium bersama — tempat meriset dan menguji pola pikir secara kolektif. Layaknya tabung reaksi dalam laboratorium, hasil dari proses riset dan uji ini diharapkan menjadi stimulan nalar bersama, sehingga kita dapat saling menemukan titik kesepahaman, bukan saling mengalahkan. Penguatan kepekaan kolektif — membangun ruang-ruang reflektif semacam ini secara berkelanjutan, sebagai laboratorium sosial untuk melatih kepekaan nurani secara kolektif, bukan individual semata.
Wallahu a’lam bish-shawab
